亡则宇宙不存。君侯之道，在乎祖宗祀祭之炉辉，在乎呦呦庙堂之桢干，在乎喁喁江湖之黎庶也。

逢此百年未有之世端，天命不可蠡测，人性本恶，然则春蝶不惮秋霜，夏蝉不惧冬雨。惟洛河岩畔之清风，卢龙塞北之明月，谯沛郊邑之飞花，长安故城之迴雪，赏之不绝，岁岁年年，斯诚乃造物主之无尽藏也。

二论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差：

云山苍茫，江流泱荡。

古之君子，士穷乃见节义，未敢忝享茅土之荐。由父避世，夷齐隐逸，伊佐周弼，蠡良退名。从游孔氏，访迹季陵，过叔向之墓，游晏婴之宅，观子产祀台，感颜渊原宪旧事。至若战国四公子，驱驰列国，纵横捭阖，至今照人耳目，赫赫若前日事！

“象有齿以焚其身，贿也。”君子无罪，怀璧其罪，公子身披彩翼，鹤立曹氏诸子群，却无鹰鹫猎食之利爪，亦无睿狐惑人之婴鸣，宜学玉蝉清素，潜蛰敛锋，遁地伏候，漱朝露、歌光日，与璀绚夏华齐生，共泠凛秋风同归。

凡子必仁孝事君亲，立身持正，公子纵负不羁之才，快意恩仇，浪荡江湖虚名，不过一晌贪欢。老而回首含恨，悔不成卫霍名臣烈士，此悲之痛极也！

三颂古今文章赋诔：

君侯十岁馀，先秦诸子百家经传，靡不毕览。《韩诗》在御，《九歌》抒怀，诵琳琅辞赋，品春秋史笺。是以梁园幽竹，不及北林楸叶悲瑟；上林雉兔，不及雀苑鸿雁高飞；乐府采诗，如清流过园；桓灵诔颂，如陇土石碣。

铸此经国利器，君侯宜尽文章之材，制天命而用之。法商鞅之法，术申不害之术，势慎到之势。于邺城泮宫陈案，集注《韩非》《司马法》，居墨家钜子之馆，与尸、管、晏、鬻、吕五子，分庭抗礼，把盏言欢。则相如鼓瑟，扬雄吹笙，班张自可坐于廊庑之间矣。

四言当官政事宜所先后：

“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”

《春秋》之义，立法贵严而责人贵宽。仁可过，义不可过也。王修、司马芝、杨沛，此皆贞良俊才，可为贤师。李通、臧霸、文聘、吕虔、贾逵、满宠等，亦有治绩可参。

贾谊妄哭，梁鸿私窜，京洛之少年，难撼许邺耄耋臣属。君子志大而量旷，才应分而识有余。不忮不求，不凝滞于俗，可弹冠振衣于泰阿危岩，可沐耳濯足于沧海之畔。为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，文武并用，谆信明义，崇德报功，弘道而遗身，垂拱而天下治。

愿君侯受平原玺绶，敛仁义恩厚之芒刃，砺权势法制之斤斧。不负家国，整饬官邪，惩改宠赂，擢拔寒素才士于沮溺，使陋巷民言闻于庙堂，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

五论用武行兵倚伏之势：

“兵者，凶器也。王者伐暴乱，本仁义焉。”

董乱以来，尸填巨港之岸，血满长城之窟。少长妇孺，无贵无贱，同为枯骨。苍苍蒸民，皆有父母兄弟。当世祸乱，本为豪强割据，世家攻伐，人心所贪门户私计，致使三家分鼎，天下庶民百姓骨肉别离。

丞相用兵若神，仿佛孙、吴，殊绝于人。君侯常伴丞相之侧，随旅征战，听孟冬讲武之磬音，览仲夏时局之观图，必有助帷幄千里之筹算，有裨挥掣谋谟之剑戟也。

然吴蜀成患，君侯若得将兵之机，当挺身奋节，被坚执锐，征拔淮泗，威震荆楚也。万望戒酒绝瘾，恪守军道，为士卒先。

凤凰绝红霓，背负青天，翱翔乎杳冥之上；鲲鹏朝发昆仑墟，暮宿孟诸，与江海比量。

男儿立于世，思追周武，当包藏宇宙之机，有吞吐日月之志，怀柔九州，致万民雍熙，四海宴如也。

残烛垂泪，耳目昏昏，提笔忘字，不知所言。

再拜。顿首。

……

夜入四更天，崔缨毫无力气地伏在案几前，昏睡过去，哪怕兔毫笔坠落在地，也无任何知觉。

只有丢满废纸的竹篓里，一只白兔，努动鼻球，在黑暗里闪烁着红色的双眸。